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St FRANCOIS D'ASSISE
Fondateur des Frères mineurs, ou franciscains (Assise v. 1182 - id. 1226).
Fils d'un riche drapier, il quitte les siens en 1206 pour vivre dans la solitude et se consacrer à la prière. L'influence de celui qu'on appelle bientôt le Poverello (" Petit Pauvre ") lui attire des disciples désireux de partager son idéal de dénuement, de simplicité et d'apostolat.
Ce groupe devient en 1209 un ordre religieux.
Gamaka (Musique classique Indienne)
Gamaka : Signifie ornementation, c'est le son vibrant produit par les chanteurs à l'aide du diaphragme.
Gandhar (Musique classique Indienne)
Gandhar : Troisième note du saptak, le Ga.
Gandhara
Pays de l'Est dont la capitale est Idavayam (Rishavaya).
Gandharva
Musiciens célestes.
Rite des Gandharva
L'une des huit formes de mariages, mariage par enlévement ou consentement mutuel.
GANESH
Ganesh, appelé aussi Ganesha ou Ganapati (au Tamil Nadu) est le "seigneur des catégories".
Ganesh porte un grand nombre d’autres noms :
- Vighneshvara, le maître des obstacles,
- Vinâyaka, le meilleur des guides, Gajânana, face d’éléphant, Gajâdhipa, roi des éléphants.
C'est le dieu de la sagesse, de l’intelligence, de l’éducation et de la prudence, le patron des écoles et des travailleurs du savoir. C’est également le dieu qui lève les obstacles. Il est le fils de Shiva et Pârvatî, l’époux de Siddhî, le succès et de Riddhî, la richesse.
Traditionnellement représenté avec un corps de gros homme de couleur rouge possédant généralement quatre bras et une tête d’éléphant à une seule défense, son vâhana ou véhicule est un rat ou une souris appelé Mûshika. Ce rat symbolise parfois le dieu à lui seul, comme peut le faire Nandi pour son père.
Les deux se complèten : Ganesha en éléphant massif, puissant et réfléchi, Mûshika, petit rat mobile et malicieux.
Ils ont ainsi tous les atouts nécessaires pour résoudre les problèmes du monde.
Les attributs de Ganesha :
La défense cassée connaît plusieurs interprétations. Ganesh l’utilisa pour écrire les Veda ou le Mahâbhârata sous la dictée de Vyasa. C’est la raison pour laquelle on appelle aussi Ganesh Ekadanta (de ek, une et danta, dent), celui qui n’a qu’une défense.
la hache (parashu), arme classique de Shiva, détruit désir et attachement, et donc supprime agitation et chagrin.
Le nœud coulant ('pasha) qui sert à capturer l’erreur.
L’aiguillon à éléphant (ankusha) symbole de sa maîtrise sur le monde.
La mâlâ, une guirlande ou un chapelet comportant 50 éléments, les 50 lettres de l’alphabet sanskrit
Le gâteau (modaka) ou le bol de friandises (modaka-patra), la douceur qui récompense le chercheur de vérité.
Dans le sud de l’Inde et au Sri Lanka, Ganesha tient parfois un fruit dans sa main, une mangue ou un citron.
Au Népal, il existe des représentations de Ganesha à plus de quatre bras et plus d’une tête, souvent reliées au tantrisme.
La partie inférieure de Ganesha est humaine et la partie supérieure, la tête, est éléphantine et divine.
C'est un homme mais son esprit est à l’image du cosmos, il peut donc, par la puissance de la pensée, écarter les obstacles de l’ignorance et comprendre la nature de l’Univers.
Ganesha est la plus souvent assis, sur un trône de lotus, la jambe gauche repliée, la jambe droite pendante, dans une posture décontractée. Mais il peut être représenté dansant : n’oublions pas que son père Shiva est Nataraja, le roi de la danse. On le trouve aussi parfois allongé sur un sofa, un livre ouvert devant lui.
Ganapati est un des symboles de l’identité entre le macrocosme et le microcosme, entre le divin et l’humain. Cette symbolique se retrouve dans les tailles respectives de Ganesh, l’éléphant, le plus grand animal terrestre et son vâhana, la souris, un très petit mammifère.
Les histoires racontant comment Ganesha obtient sa tête sont nombreuses. Souvent dérivées du Shiva Purâna.
Dans l'une, Shiva, rentrant d’une longue période de méditation dans l’Himalaya, trouva un jeune homme barrant la porte de sa maison afin de l’empêcher d’entrer tandis que Pârvatî prenait son bain.
Le jeune homme était le fils que la déesse s’était conçu elle-même, au moyen de poussières et d'onguents qu’elle avait raclé de sur sa peau, pour lui tenir compagnie durant sa solitude. Furieux de se voir interdire l’entrée de sa maison, Shiva sortit son épée et coupa la tête de son « fils » qui roula au loin et devint introuvable.
S’apercevant de cela, Pârvatî lui raconta toute l’histoire et, inconsolable, exigea qu’il redonne vie à son fils sur le champ. Shiva promit qu’il remplacerait la tête par celle de la première créature qui se présenterait. Un éléphant passa... Par cet acte, et bien que Ganesh ait été conçu sans lui, Shiva assume sa paternité. Cet épisode aurait, selon certains, une symbolique très précise : le fait qu'il faille "trancher la tête" pour accéder à la "Shakti", représentée par Parvati, c'est-à-dire que l'intellect doit se retirer pour contacter l'énergie divine.
Dans une autre légende tamoule de Kânchîpuram, la tête d’éléphant serait due au fait que lors des ébats ayant conduit à la conception de l’enfant divin, Shiva et Uma (Pârvatî) avaient adopté la forme d’un couple d’éléphants.
Dans une autre histoire, Pârvatî présenta leur fils à Shiva qui ouvrit son troisième œil et transforma sa tête en cendres. Brahmâ demanda alors de remplacer cette tête et comme un éléphant vint à passer...
Gautama
Sage mythique, fondateur du Nyâya, la logique.
Siddhartha Gautama (en pali : Siddhattha Gotama) du clan Sakya, dit Shakyamuni (sage des Sakya) ou le Bouddha, fondateur historique d'une communauté de moines errants, qui devint par la suite le bouddhisme (en quoi le bouddhisme se distingue profondément de l'hindouisme), est un gourou (gourou='maître spirituel'en sanskrit) qui vécut au VIe siècle avant l'ère chrétienne.
Il aurait vécu à peu près quatre-vingts ans, mais les traditions ne s'accordent pas sur les dates exactes de sa naissance et de sa « mort » (ou parinirvala) ; celles acceptées dans les pays de tradition pali, 624-544, sont vraisemblables. Il est probable que son lieu de naissance soit Kapilavastu - la capitale du clan, dans le Teraï népalais. Il est né de la reine Mayadevi et du roi Suddhodana, dans une famille de k?atriya, (caste des guerriers-aristocrates).
Le titre de Bouddha (en sanskrit buddha='éveillé', participe passé passif de la racine budh-, 's'éveiller') lui a été accordé plus tard par ses disciples. Il est également connu comme le Tathagata, « celui qui est venu/allé ainsi » prêcher la bonne Loi (ou dharma, en pali dhamma). Le Bouddha est la figure clé du bouddhisme. On le nomme traditionnellement Bouddha Shakyamuni.
Gharana (Musique classique Indienne)
Gharana : Ecole de musique, chaque école est caractérisé par un style de chant, de jeu .
Gomukhi
Le « Mufle de Taureau », nom du lac sacré de l'ile de Manipallavam.
GOPIS
Féminin de Gopa, nom donné dans la légende de Krishna aux vachères qui adoraient Krishna lorsque celui-ci jouait de la flûte à Vindâvan près de Mathurâ, et qui auraient été ses maîtresses.
Leur grand nombre symboliserait les âmes individuelles recherchant sans cesse l'union avec le Principe divin. Les amours de Krishna et des Gopi ont fait l'objet d'innombrables poèmes érotico-religieux; c'est aussi l'un des thèmes favoris des miniaturistes, plus particulièrement des écoles du nord de l'Inde.
Gridhra-Kûta (Colline du Vautour)
Gridhra-Kûta est situé près de Rajagriha, où prêcha le Bouddha.
HANUMAN
Dans le Râmâyana, nom du commandant en chef de l'armée des singes qui aida Râma à conquérir Lankâ afin de reprendre son épouse Sitâ qui avait été enlevée par le Démon Râvana.
Il est le fils du Vent (Pâvan, Anila) et d'une apsarâs immortelle nommée Anjanâ qui avait été changée en singe femelle.
HAVELIS
Anciennes demeures fortifiées de princes Râjput et de commerçants du Mewar, qui décorent encore de nombreuses cités de Shekavatî au nord ouest de Jaipur.
Ces anciennes maisons ont leurs murs ornés de magnifiques peintures
Fête de Holy ou fête des couleurs.
Lors de cette fête, on a le droit d'asperger des poudres de couleurs sur tous les gens rencontrés. Des petits vendeurs vendent ces poudres en pyramide de couleurs.
La fête de Holy a lieu le premier jour du printemps. Elle symbolise l'explosion des couleurs dans la beauté de la floraison ; toile originale par sa perspective. A l'origine de la fête ; le rappel de KRISHNA éternel enfant, éternel farceur qui s'amusait à asperger les bergères de couleurs. Lorsqu'elles réussissaient à s'écarter, les couleurs tombaient par terre et tout de suite se transformaient en fleurs. Sur cette toile, à droite, la table du marchand porte des tas de poudres et des seringues. Au premier plan, un homme trempe sa seringue dans une jarre pour prendre de l'eau. L'eau colorée sera envoyée au moyen de la seringue. Une femme lance de l'eau colorée avec un seau. D'autres trempent leurs mains dans la poudre et font ainsi des empreintes sur les gens (personnages du haut).
Remarquez l'affiche du planning familial.
Idavayam
Rishavayam, capitale du Gandhara de l'Est.
Ilamkilli
Frère d'un roi Chola.
Ilandaï
Botanique : Jujubier. (se dit aussi Errati)
Ilango Adigal
Frère d'un roi Chéra, auteur du Roman de l'Anneau (Shilappadikaram).
INDRA
INDRA est un Dieu de la force des mondes, du cosmos : il transforme les étoiles en vache pour aider les hommes, il dirige la foudre, les éclairs et le tonnerre. Il est donc symboliquement représenté par un taureau fort et bienfaisant.
Quand ses étoiles, transformées en vache, naissent, ce sont des petits veaux faibles et fragiles qui ne savent pas où poser leur tête et ne trouvent pour cela que leur propre flanc. Mais un jour, ils deviendront forts à l'image du Dieu INDRA.
INDRA est encore le Dieu de la confiance en soi.
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